老麦道

AI是本世纪大的产业和机遇

人工智能近些年无疑是整个全球的热点，几乎所有科技巨头包括facebook、阿里巴巴、百度等都投入了大量资源研究人工智能。

同时，层出不穷的AI应用也不断挑战人们的传统思维习惯，比如智能翻译应用于科技大会、智能机器人用于工厂生产线、机器人小度帮助寻找失踪人口等等，我们体验AI便利的同时，也带来了深深的担忧，这也是全球的普遍焦虑：人工智能会取代人类吗？

其实我们认为这个问题是人类对自己的不自信，可能是源于一种被取代感而导致的失落和恐惧，特别表现在未来诸多如一些体力性、可数据化的工作被AI取代的可能性较大。

处于这样一个AI社会，就如作家郝景芳描述的：人在此岸，AI在彼岸，对彼岸的遥望让我们观照此岸。AI就在不远，甚至已然在身边，我们该如何理性对待AI，AI对我们真正的挑战是什么？让我们一起进入AI世界。

01

人之彼岸

人类对人工智能的窥探早可以追溯到19世纪初期，诗人雪莱的妻子玛丽·雪莱写的《科学怪人》，又译为《现代普罗米修斯》中的故事，写得是一位科学家将尸体的碎片拼凑在一起，通过电击将其变成一个会思考的人，此书提出了一个100年后的现代人也在思考的问题：

人造的机器真的可以思考吗？

近30年后，计算机领域的先驱、"诗意科学"的代表人物、诗人拜伦的女儿埃达夫人针对《科学怪人》中提出的问题，认为：

它（机器）可以根据我们能够给出的任何指令完成任务。它可以遵循分析，但它没有能力预见任何的分析关系和事实。

后人对百年前的埃达夫人给予了高度的评价，认为他窥见未来的能力已经超过了任何一个与她同时代的人，她眼中的未来是机器会成为人类想象力的伙伴，这两者的结合可以编织出如雅卡尔提花一样精美的图案。

埃达夫人继承了她父亲浪漫的基因，给予了机器诗意一般的人性化，这也对未来人工智能产生了影响。

机器真的可以思考吗？

年轻女作家郝景芳也如埃达般对技术充满了诗人般的想象力，在《人之彼岸》中描述了六个关于人工智能的故事。

其中的《永生医院》对我们触动极大，故事中主人公钱睿因为怀疑母亲不是自己的亲生母亲而潜入医院调查，结果发现的惊天秘密是他母亲果然已经逝去，和他朝夕相处的是医院制作的复制人。但结局更让人细思极恐的是钱睿自己本人居然早就在一场车祸中死去，自己也是一个复制人。

埃达认为机器未来是人类的伙伴，并不能像人一样思考，而郝景芳则干脆把人工智能赤裸裸地文学化，如同就发生在我们的身边。

对于人工智能，科学家的理性和作家的感性交织在一起，让我们不得不对人工智能产生极大的好奇心，人工智能到底是什么？

1956年夏，也是在埃达夫人百年之后，一批年轻的美国科学家开始研究机器模拟人类智能的问题，提出了"人工智能"这个词汇，标志着人工智能作为一门学科正式诞生。

科学家开始研究机器模拟人类智能

什么是人工智能？根据科学百科的定义：

人工智能（Artificial Intelligence），简称AI，它是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门技术科学。AI企图了解智能的实质，并生产出一种新的能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器，包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。

注意的是，AI可以对人的意识和思维的信息过程进行模拟，但AI不是人的智能，但能像人一样思考，也能超过人的智能。

如果AI的初衷是为了为人类提供更好的服务，那么我们的焦虑在哪里呢？

李开复在《AI·未来》书中提供了一个答案：对于人类而言，大的挑战不是失去工作，而是失去了存在的意义。

我们觉得这句话是对所有焦虑好的答案，如果什么事情都被AI做了，我们存在的意义在哪里？

但李开复又说：人工智能不会去爱，它们没有情感和自我意识，AlphaGo能击败世界，但是它体验不到手谈的乐趣，胜利不会带来愉悦，也不会有拥抱爱人的渴望。

确实如此，机器总归是机器，没有人类的血肉情感，但如果我们抛弃传统的情感世界，在数字化时代放任自己会如何呢？

孩子们和机器人对话

02

数字化迷失

毫不夸张的讲，如今我们已经陷入了"数字化迷失"的困境。

什么叫"数字化迷失"？就是沉迷于数字化生活而不可自拔，对正常的生活、工作产生了负面影响。数字化生活包括网络游戏、在线视频直播、网络贷款等。

数字化迷失来源于过度的情感数字化，我们特意强调"过度"两个字，并不否认情感数字化，它是互联网时代的一个特征，适度的情感通过数字化体现在网络上并无不妥，我们本来就处于"数字化社会"，是一种"数字化生存"。

至于过度的数字化生存，我们举个近的例子，有报道说某位男性沉迷于主播打赏近百万，除了用光信用卡，还网上借贷，导致家庭破裂。

如果把这个行为看成是人类的BUG，那么这些类似的BUG未来可能成为我们致命的弱点。

本文分析人工智能，为何要讲人的情感？因为AI从一开始定义就是机器模拟人类的智能，而人类智能又与情感紧密关联。

情感是属于心理学范畴，AI除了模仿人的生物行为，更重要是通过深度学习模仿人类的情感，尽管可能模仿得不像，但AI一直在学习，不是有新闻说，日本的一款女性机器人因为模仿度很高而颇受欢迎。

名字叫“阳扬”的仿真机器人

《心理学大辞典》中定义情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验，情感是指对行为目标的生理评价反应，而情绪是指对行为过程的生理评价反应。

常见的情感，比如爱情、幸福、仇恨、厌恶和美感等，而情绪有喜怒哀乐等各种表现。

互联网的出现，将上述情感和情绪数字化了，网恋成为传统爱情的一部分，夫妻间在情人节通过微信传递爱心和发爱心红包也能提升幸福感，面对恶劣的天气和路况，会在社交网络发个图片吐槽，升职加薪了，以前会打电话告诉父母，如今在朋友圈发个聚会照片和喜悦的表情就公告天下了。

我们为什么爱用手机拍照并发到社交网络？这也是一种情感的表达，我们情感深处有留存记忆的刚需，所以传统的照相馆按照传统思维没有办法经营下去，整个需求都已经数字化和碎片化了。

既然情感数字化已经是常态，那么困境来自于哪里呢？

、过度导致的沟通缺失。人与人之间的沟通不仅仅是语言，还有动作、表情和呼吸，这是我们宝贵的基因，过于沉迷于网络，这些优良基因会逐渐演退。

第二、过度导致的人伦缺失。人类基本的人伦是遵循业已形成的伦理标准，而过度行为会迷恋于虚无的数字情感和欲望的满足，从而忽视或断绝与现实中情感的维系。

第三、过度导致的道德缺失。人和AI的本质区别是人具有道德感，而AI只是冰冷的机器程序，一旦放纵自己的行为，就会导致道德问题，现实中已经有很多这样的悲剧。

情感，是人类宝贵的基因，从进化的角度理解，人类应该是演进，而不是演退，过度使用数字情感意味着演退，当演退开始时，也许另外一个物种将要占领你的心智。

AI和人类的区别在于情感需求

03

生物神经元

郝景芳在故事中提到复制人的形成：

新人是基因复制生成的人体，新人的大脑在芯片指导下发展，形成一个半智能人，芯片的主要材料是碳纳米，会随着大脑的有机材料一起生长，随着脑神经网络完善，芯片的绝大部分会消融，新人的大脑会独立运转，成为一个真正的人。

里面提到的"脑神经网络"在生物学中叫"生物神经网络"，指的是生物的大脑神经元，细胞和触点等组成的网络，用于产生生物的意识，帮助生物进行思考和行动。

我们结合AI和生物神经元的概念，会发现AI模仿人类智能，从生物底层逻辑，就是模仿人类的生物神经网络，我们的情感表达和生物行为都是来自于生物神经网络的控制。

第二节我们讨论了情感数字化的现状，反过来，如果数字情感化，则意味着机器有了情绪，这才是AI对我们大的挑战，就如《西部世界》中描写的那样，机器人对人类发起了反击。

当然，科幻书籍或者影视反映的是一种设想，而非现实，但也不得对我们敲起警钟，如何避免过度的数字情感化？

AI的智能不是与生俱来，而是通过机器深度学习而来，机器根据人类的各种行为数据进行分析和学习，比如说你家里有一个机器佣人，它并不知道主人什么时候回家，回家件事情做什么，需要经过一段时间的训练。

它通过分析主人回家的时间、情绪、行为等数据，机器人脑部会进行演进，过程则是程序进行重写和完善，再适配对应的表情和动作，于是，当主人回到家，机器人会通过眼部摄像头获取主人的面部表情，判断主人的情绪，然后上去迎接，并随后去浴室打开热水。

当机器人看到小孩做完作业后，主人会拍拍后脑勺进行鼓励，它也会进行学习，以后也会做出相同的鼓励动作。

帮家里吸尘的机器人

当我们过度地把情感抛诸于数字化后，结果是数字化的智能会吸收越来越多的人类情感，那么人工智能就会越来越像人，如果我们只是把AI当成工具和伙伴，那么，可以做的就是人类的情感交给人类自己去控制，而不是交给AI，另外，就是对AI的适度使用，而不是过度依赖。

结语：

情感数字化是由我们来主导情感的方向，而数字情感化则是由AI来主导，也许就如李开复说的，AI没有喜悦，没有爱，也没有热情的拥抱。但人在此岸，AI在彼岸，AI终归是人类的智慧结晶，有AI在，我们更要明白自己生存的意义在哪里，并为之奋斗。